送交者: 霍林河 于 August 13, 2001 10:15:56:
由于泛神论本身的多样化，泛神进化论也具有多种形式。我们现在讨论的J·S·哈尔
丹教授的观点与黑格尔具有渊源，正如黑格尔派的所有观点一样，它也不是很容易
理解的。但是这个观点的核心在过去几百年具有深远的影响，因此有必要对它作以
审视。另外，哈尔丹教授在许多特殊的领域里都是非常杰出的，他应用详细的研究，
特别是生理学中详细研究来说明他的一般哲学。他认为对有生命物体的科学实验表
明，对生命的研究需要物理和化学以外的其它规律。正是这一点使他的观点深受重
视。
按照这种哲学，严格说来不存在“死的”东西，而任何有生命的物体也都具有意识
的特征，再进一步，一切意识又都具有某种程度上的神性。我们在上一章中曾经讨
论过表象与本质的区别，尽管哈尔丹教授没有直接涉及到这个问题，但是他的观点
却与它密切相关。与黑格尔一样，在他的观点中表象与本质的区别仅仅表现在量的
不同而不是质的不同。死的物体是最不真实的，活的物体比较真实一些，具有意识
的人则更加真实，但是只有上帝是完全真实的，也就是说整个的宇宙是表现为神的。
黑格尔自称他对这种假设作了证明，但是我们在这里不去涉及它的细节，因为那将
需要整整一本书。我们将通过引用哈尔丹教授自己在BBC演讲中的话，来说明他的观
点。
他说到：“如果我们试图把机械论的解释当作生命哲学的唯一基础，我们必需完全
放弃传统的宗教信仰以及许多其它的通常的信仰。”但是他认为，幸运的是，我们
不需要用物理和化学的术语机械地解释所有的东西，实际上也不可能机械地解释一
切，因为生物需要有机体这样的概念。“按照物理学的观点，生命不过是一个特殊
的奇迹。”“遗传．．．本身就意味着，生命作为一种可以自我协调单元的特殊性
质，它总是趋向自我控制和再生。”“如果我们假设生命不是自然中固有的，那么
就一定有一段时间生命是不存在的，这是一个没有办法证明的假设，它使生命的产
生变成是完全非理性的。”“生物学断然否定了用力学和数学最终解释我们的经验
的可能性，这至少非常明显地与我们的宗教观念有关。”“意识行为与生命的关系
类似于生命与力学的关系。”“按照心理学的解释，现在，并不仅仅是一个一闪即
逝的时刻：它包含了过去和未来。”正如生理学需要有机体的概念一样，(他坚持)心
理学也需要人格这个概念。认为人是由灵魂和肉体组成的是错误的，同样，认为我
们仅仅知道自己的感觉，而不了解外部世界也是错误的，因为在真理中，环境并不
是我们之外的东西。“空间和时间不能分割人格，它们仅仅是在人格中表现了一种
顺序，因此正如康德所说，人格中包含了无限的时空。”“人格不能互相包含。能
动的正义和真善美的理念作为人类共同的利益、而不仅仅是每一个人的个人利益，
始终出现在我们的心中，这是我们可以体验到的简单的基本事实。尽管它具有不同
的风貌，这个理念却是唯一的理念。”
现在我们可以进行下一步了，就是从单一的人格到上帝。“人格不仅仅是一个个体。
这就是为什么我们可以认识到上帝的存在──上帝不仅仅作为一个我们之外的存在
而存在，而是在我们中间和周围作为一个人格中的人格。”“只有在我们内心，在
我们对真理、正义、慈悲和美好的能动的唯心活动中，以及随之而生的与他人之间
的夥伴关系中，我们才能够发现上帝的启示。”他告诉我们，自由和永生属于上帝，
而不属于个体的人，个体的人不是完全“真实的”。“即使整个的人类都被消除，
永恒的上帝也仍然是唯一的实在，以他的真实存在为本，我们内部的那分真实也会
继续存在下去。”
一个可以给人以安慰的见解是：从上帝是唯一的真实出发，贫穷的人就不应该抱怨。
企图留住“没用的奢华之类一闪即逝的过眼烟云”是愚蠢的。“贫穷背后的那分真
实可能比富有更令人满足。”“唯一最高的真实是精神和人格的真实，这种真实因
上帝的存在而得到印证，”这对于那些忍受饥饿的人无疑是一种安慰。
这种理论引发了许多问题。让我们从最确定的问题着手：在什么意义上生物学不能
够归结到物理学和化学，或者心理学不能追朔到生理学？
在生物学与物理、化学之间的关系上，哈尔丹教授的观点与大多数专家的观点是不
同的。嘉克斯·劳伯(Jacques Loeb)在《生命的机械观》(1912年出版)一书中阐述
的与之对立的观点，尽管不是最新的，但是却是非常令人钦佩的。这本书中一些最
有趣的章节，对那些被哈尔丹教授认为显然不能用机械原理来解释的生命繁殖现象，
给出了实验结果。E·S·古德瑞弛(E．S．Goodrich)先生在《大不列颠百科全书》
的最新版本中的观点，被普遍地认为奠定了机械论的基础，他在进化论一节中说：
“对于一个科学观察者来说，一个生命有机体是一个自我调整、自我修补的生理-化
学复合机制。从这一点出发，我们称之为‘生命’的东西完全是由它的生理-化学过
程构成的，它形成一个连续的、独立的而又不受任何神秘的外部力量干预的系统。”
如果你试图从这篇文章中，找到任何不能归结为物理和化学过程的生命物体活动的
证据，那将是徒劳无疑的。作者指出，在有生命和无生命物体之间不存在一个明显
的界线：“在有生命与无生命物体之间不存在一个明显的界线。没有什么特殊的、
有生命的化学物质，没有任何与无生命物体不同的特殊的关键元素，也没有发现任
何特殊的力在起作用。发展的每一步都是由它之前的过程决定的，而现在的发展也
决定了以后的变化。”关于生命的起源，他说：“合理的假设是，很久以前当条件
适当的时候，形成了不同种类的、比较高级的化合物。许多这些化合物是不稳定的，
几乎刚刚形成就分解了，其它的可能比较稳定，因而能够持续存在下去。但是其它
的在分解的同时，也可能趋于改变、同化。这种进程一旦形成之后，这种生长的化
合物将不可避免地使自己不再分解，而且可能会吸收或者溶入其它不如自己复杂的
化合物。”这种观点，而不是哈尔丹教授的观点，是在现今生物学家中流行的观点。
他们同意在有生命和无生命物体之间没有一条鲜明的界线，但是如果哈尔丹教授却
认为那些被我们称之为死的物体其实是活的物体时，多数的生物学家便可以说，活
的物体的确也是一个生理-化学体系。